色不异空空不异色

请别再继续扭曲

     ——无语的副标题

 

        最近，网络上狂传这样一个视频《流着泪看完的松原市实验高中家长会》，很多人看了都说好，并在自己的空间里作了链接。类似这个视频的链接我在网上看到很多，对这种标题不感兴趣，更别说花上一段时间去看。不过，今天我点击了那个链接，浪费了一些时间将它看完，之所以这样做，是因为那个链接竟然出现在我姐的空间里。

    视频一开始便聚焦在一个四十岁左右的中年人身上，视频质量较差，看不清他的面孔表情，不过，我判断他是一个“成功”人士，那腰带已经难以束缚的，圆润突起的小腹可以证明（土鳖的俺所见过的所谓的成功人士都这样）。他演讲的声音及语气给我的感觉怪怪，让我想起了李洪志这个人，这个想法让我自己都吃惊，我为啥会有这样的想法，是因为他们有着相同的出生年代？一个地方走出来的？有着类似的工作性质？……至于他演讲的感情呢，我个人认为，没有感情，至少，我不认为他那样的表达就是有感情。不过，他还是“成功”了，场内那么多的人流泪，场外那么多的人看着视频流泪，他的“成功”以他的熟练的精彩的总结收场“……感谢媒体、感谢……”，一个貌似某种庆典上的结尾（庆典给人以喜悦，他给人以感伤），一个貌似武术套路中打完收功的结尾（武术是技术与熟练的组合，他也以技术和熟练完成了他表演——演讲的切入点、语气以及音乐的穿插等都有着技术的痕迹，将这些连贯在一起，只是一个熟练的过程）。

        看了之后心里很是堵得慌。经他那样一说，好像在场的人们原本不知道什么是爱，不知道如何去表达爱，难道被他那精准致命的一点而中要害哭泣了的人们，从此就知道什么是爱，怎样去爱了？爱祖国，爱父母，爱自己，好不光芒耀眼的概念，盛装之下，内容是何等的空洞。如果就这样被唤起来的“爱”，是真爱么？爱的表达一定要那样么？那么多的人被折磨来折磨去的，最后以一个对比之下显得滑稽的“谢幕”收场，之后去赶下一个场。真希望有高人调查一下他的个人资产，再调查一下汶川地震他个人捐了多少钱。一个满口仁义道德的人，必须要对他要求严格一点。爱国，不是这样呼吁出来的，教育出来的，爱国，这种感情，是来自骨子里的东西，要在特定的环境具体的事情中你才能体会什么是爱国。他的基调好像这个社会很少人爱国了，很少人爱父母了……难道我们这个社会真的比从前还缺少爱么？我个人不这么认为，至少我们现在比从前某个时代的爱多得多，那个时代，父子可以反目，夫妻可以反目，朋友可以反目，小人得志，大众盲从，大批无辜的人被批被斗致死，人性丑陋的一面充斥着大街小巷，但，即便在那样的年代里，也不乏有真爱，真正的亲情，友情，爱情，当然，还有对弱者的同情。真爱不曾远离我们，但有可能被我们蒙上了一层纱。而往往，那些站在台上慷慨激昂的演讲者们，他们就是这种纱的间接制造者，他们鼓吹着什么是成功，如何成功，给这个时代的盲从者们注射大量的兴奋剂，让他们处在亢奋中，遥望着远处的海市蜃楼。演讲者们宣扬的定律归纳为一条：只要你努力，你就能成功。这是一个被所谓的“成功”诱惑着的社会，每个家长都望子成龙，望女成凤，不管他是为孩子的将来也好还是为了自己的老有所养也好，对于孩子成功的要求相当急切，但方法却简单粗暴——只要努力你就能考出好成绩，你为什么不努力！当然，面对这样的父母，孩子是不会反过来耐心地教育他们的，矛盾只会激化。其实，善良的父母不知道，他们的孩子正在被所谓的“成功”人士创造的这个物欲社会所侵蚀着，而那些“成功”者，正是他们所推崇的。他们没有从小扶持好保护好孩子的成长，才会导致今天的局面。

        来听听我们成功的道德家在宣讲什么：如果你考上的大学不是你理想的，你没必要去浪费时间学些你不喜欢的东西，完全可以复习重考，直到考上你心中的理想大学（大意如此，不是演讲者原话）。面对一位能说出这样一番话的道德家演讲家，我再一次无语了。假如我是一位极其弱势贫困的家庭的家长，为了孩子读书我已经卖血多年，他今年考上了一个不理想的大学，然后他回来对我说，爸，这个大学不理想，我想复读考一个我理想中的大学……第二年，他考上了，大学毕业的时候发现他所学的专业根本就找不到合适的工作（社会就业问题）…… ……如果是爱走极端的人，会自杀的。

        临结尾，学生们在演讲者的带动下，高呼着实验中学多年后会为他们而骄傲。请问，为他们的什么而骄傲？为他们能获得社会上所谓的“成功”？如果你是个大脑清醒的人，你认为所有的人都取得那所谓的“成功”，可能么？相反，如果，我没有所谓的“成功”，但是我一生勤劳节俭，诚实守信，热心助人……是一个平凡却有着完美人格的人，实验中学就不值得为我骄傲？这就是社会的悲哀啊！社会的价值取向！职业激励家们，他们的职业目的是刺激人们，让所有人渴望成为大树，并产生自己能从小草变成大树的幻觉。正如有人说的，有些草是注定长不成大树的，难道就他们就活该郁闷死，被践踏死？

…… ……

        “在国外，邹越有自己的公司，有丰厚的物质基础，但是他还是决定回国。看到国内越来越多的人被金钱和物质掩盖了信仰，他想用自己的行动重塑一种精神。”这是在百度上搜来的，不知道他本人怎么看。我个人觉得，他最好还是踏实地发展他自己的公司，把公司的物质基础做得丰厚、丰厚、再丰厚、再再丰厚、再再再丰厚……，然后去帮助那些需要帮助的穷人们，中国迫切地需要比尔盖茨这样有社会责任感的企业家，从来不缺演讲家和道德家。

   

        我们的社会，我们的教育，已经是这个样子了，请别再添乱了，别再扭曲孩子眼中的世界了，请让他们平静地健康地度过这一艰难的时代吧。

 

    看了俺兄弟的博，想起一个问题。佛教中很多经呀、咒呀，人们诵经念咒的时候往往是对照梵文的或者由梵文音译成中文的版本，而不是意译成中文的版本，是何缘故呢？

    身边没有大师，也懒得去海翻狂查资料，于是在这里胡乱猜测它的原因。

    一、梵文或者音译中文版本是原文原意，不存在意译造成的对原经的曲解和妄断的可能，会让诵持者有皈依原教的荣悦感；

    二、梵文或者音译中文版本，其音保留了原音，特别是咒语，人们对于它的发音是很注重的，原音中不同的发音会带给诵持者不同的受用，而意译成中文后，词语的发音就是另外一回事了；

    三、梵文或者音译中文版本的经咒，在诵持的过程中更加容易让人“忘意”。对于一个不懂梵文的人来说效果更好。念诵母语或者一种比较熟识的语言，人的“念头”很难不被音背后面的意牵着走，这恰恰破坏了佛教中常常练习的清念以及更深的静和定。诵持梵音，可以让人在专注发音的同时不被那语音的实意开动了思考而将念头跟了过去。将念头集中在饱满的发音上，长时间的练习可以让人达到清念以及静和定的状态——介于有念和无念之间的一种状态，有念是杂乱，无念是昏沉，即不杂乱也不昏沉便是人们想要的一种所谓的不错的状态吧。禅宗常有棒喝什么的，让人当下顿悟，不知道那个当下是不是这种状态。就像一个在做某事的人被大喊了一声，他的念头从刚才的事情上断开，一时间没有下一个方向，悬在那里。不知道可不可以这样类比。总之，我认为这第三点应该是主要原因，没准儿也就是佛教中声音法门理论的一个侧影。